青年是国家的希望和民族的未来。上海市一批青年才俊逐渐涵盖哲学社会科学各学科领域,形成了具有上海特色的青年学人共同体,这对于加强社科理论队伍建设和繁荣发展哲学社会科学发挥了积极作用。在中共上海市委宣传部的指导下,上海东方青年学社近日组织评选出了2022—2023年度“上海社科新人”，本报将陆续予以推介,聚焦其传承学术、创造思想、影响社会的使命担当。
本期推介的上海社科新人（2022—2023年度）是华东师范大学马克思主义学院教授闫方洁，其主要从事马克思主义基本原理研究。
原文 ：《在辩证把握若干张力中推进马克思主义基本原理研究》
作者 | 华东师范大学马克思主义学院教授 闫方洁 图片 | 网络 坚持和发展马克思主义基本原理，关键在于坚守其科学性与人民性，同时积极吸收多种思想资源，回应现实问题，在对话与反思中推动理论创新。当前，学界的马克思主义基本原理研究虽已取得显著成就，但仍需直面若干深层张力。例如，如何更辩证地处理原著与原理、原理与时代、批判与建构之间的关系，如何厘清文化传统与现代性之间的复杂互动等。为此，应进一步推动马克思主义与当代中国实践、中华优秀传统文化在问题意识、价值内核等层面的深度交融，以此开拓理论研究的新境界。 原理并非悬浮于文本之上的现成结论，而是内嵌于经典作家分析现实、批判世界的思维方式与科学方法之中。例如，当我们研读《资本论》时，除了理解其基本概念和结论，更要理解马克思如何从“商品”这一资本主义经济的“细胞”出发，运用从抽象到具体的辩证法，一步步地揭示出整个资本主义生产关系的矛盾与运动规律。总之，回归原著是为了透过文本把握其内在的逻辑架构与问题意识，重演经典作家的思想历程。真正的原著研究，应该致力于“重现”理论生成的历史逻辑与问题意识，“重现”并理解经典作家面对特定问题时的方法论。唯有通过这种深度的“返本”，才能实现真正意义上的“开新”，使原理在当代语境下保持解释力与生命力。 每个时代都有其独特的“社会存在”，诸如新的科技水平、新的生产方式、新的阶级结构、新的全球矛盾等，因此，基本原理的表现形式和作用机制必然随之改变。例如，在自由资本主义时代，阶级对立表现为工业资产阶级与无产阶级的直接对抗；而在当代，其表现形式可能变得更加复杂、隐蔽和全球化。面对数字资本主义、生态危机、身份政治等新问题，需要我们运用马克思主义基本原理进行创造性回应。对马克思主义原理的时代化阐释，就是运用其立场、观点和方法，去科学分析这些新形式、新内容，回答时代提出的新问题，这也正是恩格斯所说的“完全不同的形式”和“完全不同的内容”的题中之义。 一方面，马克思主义基本原理对现代性的批判具有根基性。它通过历史唯物主义和剩余价值理论，深刻揭示了资本逻辑如何导致人的异化、自然的枯竭和社会的分裂。另一方面，中华优秀传统文化中蕴含着克服现代性危机的丰富智慧。例如，“天人合一”的宇宙观为反思人类中心主义和技术理性膨胀提供了深刻的生态哲学观；“仁爱中和”的伦理观为对抗个体原子化、社会关系冷漠化提供了价值资源；“天下情怀”与“协和万邦”的政治观为超越霸权式的全球治理提供了另一种文明逻辑。 价值互鉴的精髓在于，它不是简单地取长补短，而是在批判现代性危机的共同问题导向下，实现创造性地转化与融合。马克思主义的批判锋芒，可以激活中国传统文化中那些具有超越性价值的理念，使其从古典的伦理规范，转变为批判现实、建构未来的积极思想资源。反过来，中国传统文化中对和谐、平衡、内在超越的追求，也可以丰富马克思主义在个体精神安顿、生态伦理建构等方面的理论空间，使其在中国语境下获得更为丰满的文化血肉与情感温度。唯有通过这种深层的价值互鉴，才能构建出既体现马克思主义基本原理、又彰显中华文明特质的新理论。 在马克思、恩格斯所处的革命年代，他们的理论任务主要是解构资本主义旧世界，揭示其内在矛盾、运行规律和必然被取代的历史命运，因此，其理论表达通常具有较强的批判性。诸如，“意识形态”常被阐释为维护统治阶级利益的“虚假意识”，“资本”被剖析为一种带来异化和剥削的社会权力，等等。在当时语境下，这些概念以其强烈的否定性和批判性，在唤醒阶级意识、发动无产阶级革命的过程中发挥了重要作用。 文章为社会科学报“思想工坊”融媒体原创出品，原载于社会科学报第1978期第2版，未经允许禁止转载，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。 本期责编：程鑫云